Философ кочевого народа

Текст: 

История образования казахского этноса уникальна тем, что идеологом его формирования был человек, которого Шокан Валиханов назвал «философом кочевого ногайско-казахского народа». Им был поэт-сказитель-жырау Асан Кайгы, память о котором казахи сохранили в эпических легендах, пословицах, устойчивых выражениях и стихах-песнях, приписываемых ему.

Творчество Асана Кайгы исследовали ученые и писатели Ш. Уалиханов, Г.П. Потанин, М.Ж. Копеев, С. Сейфуллин, М. Ауэзов, С. Акатай, К.А. Медеуова и другие исследователи. Его образ в народе красноречиво раскрывает выдающийся казахский писатель Мухтар Магауин: «Нам кажется, что у Асана Кайгы было большое произведение о Жер Уйык (Земле Обетованной), рожденное мечтой о счастье народа. Трудно сказать, было ли оно в форме толгау, жыра или напоминало «Утопию» Томаса Мора, «Город Солнца» Кампанеллы. Дошедшие до нас легенды – это, видимо, остатки его философского произведения, превратившегося в предания».

Хасан Сабит-улы, известный в народе под именем Асана Кайгы (Асана Печального), родился предположительно между 1361 и 1370 годами на берегу Волги. Он был одним из самых влиятельных сановников хана Золотой Орды Улуг Мухамеда, а когда в 20-х годах XV века Улуг Мухамед был изгнан из Орды, Асан Кайгы остался верен своему повелителю. В последующие годы он был советником Улуг Мухамеда, ставшего ханом Казани, и вновь вернулся в Дешт и-Кипчак лишь после смерти своего покровителя по приглашению хана кочевых узбеков Абулхаира.

В период политической борьбы 1450-х годов в улусе Абулхаира он принимает сторону оппозиции – султанов Керея и Джанибека. В 1456 году эти мятежные султаны основали Казахскую орду в долине реки Чу, и часть народа, отделившись от кочевых узбеков, получила название ҚАЗАҚ, что с тюркского означает – вольный, свободный, беглец.

Можно сказать, что Асан Кайгы стал главным идеологом нового ханства. В эпоху формирования и развития казахской народности жырау были советниками и воинами, воодушевляющими соплеменников. Будучи наставниками и мудрецами, поэты и певцы-импровизаторы – жырау наставляли и воодушевляли ханов и народ. Асан Кайгы пользовался высоким авторитетом за то, что при дворе Жанибека хана проявил себя выразителем чаяний народа. Личные интересы, амбиции он предлагает хану отставить в сторону и поставить во главу угла «долг хана перед народом». Он мог смело высказать такие слова Жанибеку хану: «Не думая о будущем казахского народа, ликуешь ты от временных успехов».

Асан Кайгы – автор многих слов-назиданий, философских песен, речитативов-терме. В их отрывках, дошедших до наших дней, отражены исторические события той далекой эпохи, и отношение его самого к происходящим событиям.

И хан прислушивался к назиданиям великого жырау! Об этом красноречиво повествует сохранившаяся в казахском народе легенда «Почему Асан Кайгы не явился на приглашение хана»:

Однажды хан Аз Жанибек праздновал три тоя подряд. Первый той был им устроен по случаю окончания строительства города Астрахани. Второй той он устроил после того, как налил в озерную воду сладкий сахарный раствор, напоил им лебедя, а потом позволил луню напасть на лебедя и убить его. Третий той Аз Жанибек устроил в честь женитьбы Тастемира, сына бая Мыгалы, на родной сестре хана – красавице Каныбет. На все три приглашения Асан Кайгы не явился. Тогда хан в четвертый раз посылает к жырау специального гонца. На это приглашение Асан Кайгы все-таки явился. Увидев престарелого мудреца, Аз Жанибек спросил его: «Я трижды приглашал тебя к себе на праздники, но ты не явился. Почему?». На вопрос хана Асан Кайгы ответил так:

...Навьючив шесть верблюдов,
Шесть лет искал покой.
Встречались страны, люди,
Но не видал такой,
Где на вершинах – снег,
В прозрачных реках – рыба,
Где над людьми, как глыба,
Встал ты, хан Жанибек!
Ты сахар в воду лил
И лебедей кормил,
И лебедь, отражаясь,
По чистым водам плыл.
Был коршун – птичье горе,
Был лебедь – птичья знать,
Ты коршуну позволил
Крыла лебяжьи смять!
Сбил лебедя злой коршун,
Стал рвать его и есть...
Что в этом мире горше,
Чем белой птицы смерть?
Ты мрамор, равный солнцу,
До мела ниспроверг.
И на тебя найдется
Такой, как этот коршун,
Жестокий человек.
Ты сам по всем приметам
За коршуна б сошел,
Я, огорченный этим,
На зов твой не пришел!

Хан Аз Жанибек сильно испугался этих слов вещего поэта и воскликнул: «Хватит, хватит! Но я ведь затеял и другой той по случаю выдачи моей сестры за Тастемира, сына Мыгалы, и на него я тебя приглашал. Почему же ты не пришел?». Тогда Асан Кайгы сказал:

...Не возмущайтесь, не возмущайтесь,
ноги стройные аргамака
Одели в кованое золото,
А гвозди у него в подковах серебряные,
Когда есть шелковые веревки,
Разве повязывают простой аркан?
Тебя зовут хан Аз Жанибек,
Ты, похоже, позабыл,
Пообещал сестру Амету, сыну Айсала,
А теперь отдаешь ее сыну бая Мыгалы,
Который пасет твоих быков,
Сыну его – недостойному Тастемиру
Собираешься отдать свою сестру?

В самом деле, Аз Жанибек до этого собирался отдать сестру за Амета, сына Айсыла. Отдавая теперь ее за Тастемира, он нарушал не только свое слово, но и древние обычаи. Слова старого поэта были не только правильными, но и осуждающими поступок хана. Хан Аз Жанибек задумался, и потом отменил свое решение, и девушка досталась Амету.

Возлагая большие надежды на вновь созданное ханство, Асан мечтал о счастливом будущем для народа, страстно желая преобразовать родную степь в край изобилия и достатка, в обитель добродетели и гармонии, где будет жить счастливый миролюбивый вольный народ, которому будут служить сильные и мудрые ханы. Он получил прозвище Печальный, потому что видел, насколько реалии жизни далеки от его идеала и мечтаний о справедливом обществе. 

Но как бы то ни было, доктрина великого поэта и наставника первых казахских ханов Асана Кайгы - Жер-Уйык - фактически, стала нациеобразующей идей народа ҚАЗАҚ, которая на языке современности звучит как Дом Мира и Процветания, и сохраняет свою актуальность по сей день.

Казахский народ в сказках и легендах сохранил память об Асане-Кайгы в образе мудреца, коорый верхом на верблюдице Желмая  объездил много стран в поисках счастливой страны Жер-уйык-Жидели Байсын, где птицы вьют гнезда прямо на спинах овец.

«Пропутешествовав 17 лет, Асан Кайгы вернулся к Аз-Жанибеку и увел его с народом туда, откуда никакой народ их не вытеснит и не отнимет у них земли», – говорится в одной из казахских легенд.



 

0
Голосов еще нет

Материалы по теме:

Задать вопрос автору