Бухар жырау – «Святая гортань» казахского народа

Текст: 

Бухар жырау, благодаря доблести и красноречию, «из простых стал ханом», «из черных стал светлым», считаясь по праву влиятельнейшим бием своей эпохи, заслужившим народное прозвание «Комекей аулие» – «Святая гортань».

Бухар жырау

Если жырау Асан-Кайгы был советником первых казахских ханов Жанибека и Керея, то для Абылай хана эту миссию выполнял Бухар жырау. Трудно переоценить роль этих двух мудрецов-жырау: первого – как идеолога создания казахского народа и государства, второго – как советника Абылай хана в то время, когда решался вопрос жизни и смерти казахского этноса.

Абылай хан смог стать объединителем степной аристократии, а Бухар жырау был выразителем интересов широких народных слоев. Поэтому их взаимопонимание и взаимодействие сыграло важную роль в судьбе казахов в переломный исторический момент, когда джунгары заняли почти половину казахских земель. К тому же оба сцепившихся между собой кочевых народа, столь близких по духу и укладу жизни, оказались зажатыми между экспансиями Российской и Китайской империй. Драматизм ситуации усугубляла раздробленность казахов, перевешивание личных интересов отдельных беков, султанов, родов и племен над общенародной задачей, которая в то время была предельно ясна и важна – сохранение казахами своей самостоятельности и состоятельности как народа.

Историк Кадыржан Абуев в своем труде «Хан Абылай и его время» пишет: «Главным направлением государственной деятельности хана Абылая было объединение казахских жузов в одно государство и укрепление центральной власти. <…> Вступив в сложнейшую политическую «игру» с цинским правительством, султан Абылай проявил себя как искусный и тонкий дипломат. <…> Прежде всего был решен наиболее острый вопрос о возвращении казахам их исконных кочевий на Тарбагатае и Или, ранее захваченных и удерживаемых ойратами».

Другой современный историк, Радик Темиргалиев, подвергает сомнению заключение соглашения между Абылай ханом и китайским императором по поводу упомянутого возвращения земель, апеллируя тем, что «Не существует ни одного документа, что Цинская империя передавала казахам земли Джунгарии». Тем не менее, Бухар жырау, мечтавший об объединении трех казахских жузов в единое и сильное централизованное государство, считал Абылая исполнителем своих заветных стремлений.

Бухар жырау

Будучи очевидцем сильного, свободного государства казахов при хане Аз-Тауке, Бухар жырау с болью наблюдал, как всего лишь через полвека Казахское ханство стало распадаться на отдельные части, перешедшие под управление чужеземных правителей. Несомненно, что факт возвращения утраченных земель Среднего и Старшего жузов стал возможным, прежде всего, благодаря воле и силе духа самого казахского народа, но в этом есть и заслуга Абылай хана, сумевшего проявить такие личные качества правителя как мудрость, дипломатичность, а где надо – смелость, решительность и талант полководца. И Бухар жырау, став его советником, поддерживал хана словом и делом. Благо, что у поэта и сказителя, много чего повидавшего на своем веку, было чем поделиться с Абылаем.

Родился Бухар жырау в 1668 (по другим данным, 1684 или даже 1693) году и вырос в живописном местечке Суйхар-Ния, нынешнем Баянаульском районе Павлодарской области. Как установил главный исследователь его жизни и творчества, ученый-фольклорист, собиратель произведений жырау Машхур Жусуп Копеев, Бухар происходил из племени Аргын Среднего жуза, рода Каржас, а его предки относились к знатным старшинам и родоначальникам. Отец Бухара Калкаман являлся храбрым и мужественным батыром.

Благодаря активной жизненной позиции, приобретенным знаниям и уму Бухар стал пользоваться авторитетом в народе уже в молодом возрасте, о чем свидетельствует его деятельность в качестве судьи (бия). Именно поэтому вместе с Казыбеком, Толе би и Айтеке би он участвовал в составлении свода «Законов Тауке-хана».

Бухар жырау

Становясь популярным певцом, Бухар при жизни заслужил имя «жырау», певца-импровизатора, дающего мудрые советы. Как народный мудрец, он выступал убежденным сторонником справедливости, в поэтизированной форме проповедовал идеи добра, истины, воспевал красоту и могущество природы, а также ее творений. Обращаясь к своим соплеменникам, он призывал их: «Воспевайте красоту природы», «Восхищайтесь Вселенной – творением всесильной природы». Его образ в казахской истории – это образ человека, воплощавшего в себе лучшие черты той далекой эпохи.

Расцвету его творчества способствовало хорошее знание языков – тюркских народов, арабского, персидского, ойратского (джунгарского) и китайского. Помимо знаний и поэтического таланта, Бухар жырау обладал даром прорицателя. Достоверно известно, что Абылай хан вызывал к себе перед крупным сражением Бухар жырау и просил предсказать по расположению луны и звезд исход битвы. Благодаря выдающимся способностям Бухар жырау становится наиболее влиятельной политической фигурой и главным советником Абылая. Он, повсюду сопутствуя хану, побывал во всех сопредельных регионах, граничащих с казахскими жузами. Абылай ценил в жырау не только ораторское красноречие и хорошее знание «обычного права», но и дипломатические способности, почтительное уважение к нему казахского народа.

В поэме Бухара «Сабалак» описано торжество провозглашения Абылая ханом, произошедшее в 1734 г. Благодаря Бухар жырау, участнику главных событий в местности Итишпес Алакуль (Анракай 1730) , мы знаем подробности поединка двадцатилетнего Сабалака (псевдоним Абылая) в рукопашной схватке с ойратским нойоном Шарышем. Благодаря его жырам «Садыр, кайда барасын», «Айналасын тер туткан», «Ой, Абылай, Абылай», «Ей, заманай, заманай», «Абылай, ты в 11 лет», «Когда я тебя увидел», «Безмятежно спишь, хан мой» и другим мы можем узнать о том, как развивались события тех времен. Он возлагал большие надежды на Абылай хана, одобрял и поддерживал его политику («Благопожелание»). В то же время, говоря об отношении хана к народу, он обличал его деспотичность, алчность, требовал внимания к нуждам народа («Я говорю», «Позаботься о своем народе», и другие стихотворения). Не случайно в социальных сетях интернета и других СМИ можно стать свидетелями того, как граждане Казахстана, возмущаясь несправедливостью тех или иных чиновников, вопрошают – где современные Бухар жырау, которые способны без страха вступиться за народ и призвать к ответу представителей высшей власти?

Бухар жырау указывал на необходимость мира с Россией («При хане Абылае» и другие), поскольку это является одним из важных условий жизнеспособности казахского государства. Во многих своих толгау поэт поднимает морально-этические проблемы о взаимоотношениях людей и другого мира, о будущем («Если не отвечу хану», «Через 12 месяцев вернется лето» и другие).

Одной из стержневых тем поэзии Бухар жырау оставалась тема любви к Родине, патриотизм, прославление героев освободительной борьбы – батыров.

Батыры, выдвинувшиеся в эпоху Абылая и ставшие его соратниками, чтили Бухара как великого человека и идейного вдохновителя. Богенбай, которого в 1710 г. выбрали предводителем в борьбе с джунгарами, почитал за честь свою дружбу с Бухаром жырау.

Бухар жырау

Великий жырау пережил Абылай хана. Чокан Валиханов в своих исследованиях приводит в качестве примера жанра жоктау – прощания один из толгау Бухара, который назван «Песня Бухар жырау по умершему Абылаю».

Бухар жырау покинул этот мир в 1781 году в возрасте ста тринадцати лет. Прах знаменитого жырау, крупнейшего деятеля времен ханов Тауке, Болата, Абульмамбета и Абылая покоится в Баянауле у подножья горы Далба. Машхур Жусуп Копеев нашел могилу жырау, первым установил знак над надгробием. А в 1993 году на месте захоронения был возведен мавзолей, автором которого стал архитектор А. Сауменов.

Выходец из народа, Бухар жырау, благодаря доблести и красноречию «из простых стал ханом», «из черных стал светлым», считаясь по праву влиятельнейшим бием своей эпохи, заслужившим народное прозвание «Комекей аулие» – «Святая гортань».

Задать вопрос автору