Степные рыцари и трубадуры

Текст: 

Биржан-сал

В культуре казахского этноса есть уникальнейшее явление, которое, будучи запрятано глубоко в ментальном пространстве национального духа, все-таки, несмотря на слабое проявление в современной жизни, на самом деле является одним из сильнейших матричных кодов, который на подсознательном и видимом уровнях играет важнейшую роль в проявлении особенностей национального характера. Это сал – серэ – казахские трубадуры-барды, степные рыцари-аристократы, поэты и актеры, донжуаны и стиляги – все в одном.

Суфии или самураи?

Не многовато ли определений? Напротив, можно еще добавить сравнения – с рок-музыкантами и суфиями, панками и самураями, дервишами и даосами. Дело в том, что салы и серэ обладали особенностями, которые перекликаются с отдельно взятыми чертами всех перечисленных групп.

Если пассионарным толчком к формированию этноса «қазақ» явилось стремление степных народов и племен к воле и свободе, то именно салы и серэ были ярчайшими выразителями вольнолюбия и независимости характера. И именно в салах и серэ так явно проявилось парадоксальное сочетание таких черт казахского народа как миролюбие и воинская доблесть.

«А еще почетное звание «Сал» или «Серэ» дается человеку, который обладает такими качествами, как щедрость, честность... Их присутствие обычно превращается в той, праздник, веселье, смех, песни. Народ всегда относился к ним с большой любовью и уважением. Они являются национальной гордостью», – так продолжает освещение темы ресурс «Казахские народные сказки».

Автор сценария художественного фильма «Биржан-сал», снятого режиссером и актером Досханом Жолжаксыновым, писатель и музыкант Таласбек Асемкулов, давая интервью веб-издателю и журналисту Джанибеку Сулееву, сообщил интересный факт: «Казахские сал-серэ были суфиями-бекташийа, то есть военно-духовным орденом. Бектас-ата, которому они поклонялись, считается одним из учеников Ходжи Ахмеда Яссави. Орден бекташийя был очень силен среди тюрков-огузов. Серикбол Кондыбай реконструирует прототюркские корни тюркского суфизма, его роль в создании Казахской Орды…

Да, это воины по своей природе и по происхождению, то есть военная аристократия. Воинский путь имеет два главных архетипа – Любовь и Смерть (Эрос и Танатос, по Фрейду). Поскольку сал-серэ были «смертниками», первыми вступали в битву, то в мирное время народ их баловал…

Но Казахская Орда стала колонией Российской империи… Народ воинов утрачивает тысячелетние воинские традиции. Лишенные права ношения оружия сал-серэ превращаются в артистическую богему. Новая элита, поднявшаяся благодаря службе российской колониальной администрации и торговле, не хочет более признавать традиционных привилегий разоруженных рыцарей.

Наш фильм – о последнем великом трубадуре Степи, о Биржан-сале, для которого красивая смерть на поле битвы осталась недостижимой мечтой…».

Биржан-сал (1834-1897) был также непревзойденным мастером айтыса: классикой жанра стало его поэтическое состязание с Сарой Тастанбеккызы, ради которого Биржан-сал в 1871 году специально приехал в далекое Семиречье.

Будучи глашатаем народа, Биржан-сал в своих песнях также обличал произвол степных руководителей, таких, как волостные Жанбота и Азнабай (по чьему приказу у Биржан-сала во время визита в Степь генерал-губернатора Александра Дюгамеля в 1865 году сломали домбру за неподчинение). Гнев и презрение звучат в песнях «Жанбота», «Адасқақ» и других.

У Биржан-сала было четыре жены, от которых у него было одиннадцать сыновей.

Самый известный казахский серэ – Ахан-Серэ Корамса-улы (1843-1913) родился в ауле Косколь в Северо-Казахстанской области.

«Когда он пел, его слушали все: ораторы прерывали свою речь, старухи останавливали веретена, а девушки, тронутые новой, не звучавшей прежде мелодией, отрывались от своих вышиваний. Дивные красавицы из рода Караул, с глазами, прекрасными, как у верблюжонка, вздыхали, слушая Ахана, и сердца их таяли от нежности», – так писал о нем великий казахский поэт и писатель Магжан Жумабаев в книге «Ахан-серэ», – Ахан каждый раз одевался по-разному и ездил на другом коне: то на гнедом, одетый в наряд защитного цвета, то на белом, сам во всем белом, то на вороном, облаченный в черную одежду. За ним повсюду следовала быстрая гончая, а на его правой руке сидел зоркий ловчий сокол».

Ахан Серы дважды женился, но смерть унесла обеих жен. Из глубокой депрессии поэта вывел его любимый конь Кулагер, который становится широко известен в Сары-Арке, выигрывая подряд все байги. Акын посвятил ему свою знаменитую песню «Манмангер» с ласковой и нежной мелодией в ритм поступи скакуна.

Интересно, что бывший лидер Китая Цзянь Цзэминь, сам по специальности музыкант, скрипач, очень любил эту, даже немного забытую, казахскую песню. И сам великолепно пел ее.

Ахан-серэ

В чем отличие сала от серэ? – впору задать вопрос, который возникает с самого начала освещения темы.

– Это почти синонимы, – так отвечает Таласбек Асемкулов, – Биржана называли и сал, и серэ. Но салы – это нечто более древнее, связанное с шаманством, ритуалами плодородия. Смотрите, к салам и серэ в 19 веке предъявлялись следующие требования: хорошее происхождение, аристократическое обращение, щедрость (то есть и благосостояние), приятная внешность, незаурядный музыкальный талант, сильный красивый голос. Они разъезжали с целой свитой циркачей, борцов-палуанов…

– Прежде всего, не столько в характере творчества, сколько в поведении и одежде, – дает свой вариант ответа профессор Казахского Национального университета Нурболат Джуанышбеков. – Серэ в том и другом были куда более сдержанными, нежели салы. Одевались они, как правило, богато и со вкусом, со всеми вели себя вежливо и корректно, ко всем были внимательны и чутки, и в этом плане являлись примером для молодых жигитов и девушек. Талант акына-композитора они рассматривали как свое основное призвание и только ему придавали значение.

Салы, наоборот, отличались экстравагантностью и в одежде, и в поведении. Они украшали себя многочисленными безделушками из различных камней и металлов, носили необыкновенно широкие брюки, головные уборы (борик, тумак) украшали пучками перьев филина, бусами, изделиями из серебра и золота. Их верхняя одежда была невероятно яркой и состояла из многочисленных разноцветных и разнородных лоскутов, вплоть до кусков кошмы. Салы паясничали, кривлялись; подъезжая к аулу, падали с коня на виду у всех, делали вид, что не могут двинуть ни рукой, ни ногой до тех пор, пока к ним не подбегали девушки и не помогали встать…

Вот такими талантами и особенностями были наделены казахские салы и серэ! Познакомившись с их уникальностью, становится понятен поэтический пафос в словах человека науки – профессора Нурболата Джуанышбекова:

– Все эти качества, наряду с аристократизмом происхождения, послужили причиной глубочайшего уважения, почитания и в какой-то мере обожествления салов и серэ, которым, согласно Едиге Турсунову, отводили «почетное место выше старейшин – аксакалов, биев, султанов»…

Фото из архива автора

0
Голосов еще нет

Материалы по теме:

Задать вопрос автору