Саукеле – венец казахской невесты

Текст: 

В Казахстане все чаще можно увидеть, что жених и невеста на свадебной церемонии облачены в национальные костюмы. В свадебном наряде невесты особое место занимает красивый и ярко выделяющийся головной убор – саукеле.

Символ ритуального обряда

Казахский свадебный наряд невесты состоит из следующих деталей: койлек, саукеле, камзол и желек. Саукеле заслуживает особого внимания. Так как никакое свадебное украшение, пусть это будет венок или свадебная корона, не сравнится с саукеле. На свадьбе по-казахски – только этот головной убор имеет такое важное значение, ведь саукеле – венец казахской невесты.

В свадебном наряде казахов с саукеле связан особый ритуал из народной традиции – «Саукеле кигизу». Дословно «одевание саукеле». Так как саукеле в казахском свадебном наряде самый главный, но и самый дорогой элемент. Саукеле означает начало новой жизни невесты. Одевание саукеле – это ритуал прощания невесты с беззаботной девичьей жизнью в семье своих родителей.

Саукеле кигизу проходит торжественно и является значительным событием. При проведении этого обряда приглашаются сваты со стороны жениха, их осыпают шашу. За дастарханом мулла дает благословение – бата. Родственники жениха должны дать байгазы – выкуп саукеле. Это могут быть дорогие подарки родителям невесты, деньги или другие ценные вещи.

После того, как на невесту одевают саукеле – невеста преображается, становится нарядной по-особенному. За то, что гости имеют возможность увидеть невесту в саукеле, они дают коримдик – плата в виде подарков или денег.

Сотворение венца невесты

Изготовлением саукеле у казахов обычно занимались наиболее искусные мастера. Ювелиры-зергеры отливали, штамповали или чеканили металлические детали. Как правило, на изготовление одного саукеле уходил целый год. Стоимость его достигала к концу XIX – началу XX вв. тысячу рублей (стоимость примерно 100 добрых скакунов), и дороговизна, к сожалению, стала одной из причин сокращения их производства.

Важно отметить, что, при сохранении основных элементов, каждый из саукеле имеет свои особенности в силу индивидуального характера работы, наличия материалов и по другим причинам. Таким образом, каждый головной убор – неповторимое, уникальное произведение искусства.

Саукеле передавался от матери к дочери, из поколения в поколение. По обычаю, невесту одевали в свадебный наряд в доме ее отца. Саукеле надевала на невесту уважаемая женщина, за что она получала дорогой подарок от жениха. После свадьбы молодуха носила саукеле по торжественным случаям в течение года, точнее, до рождения первого ребенка.

Изготавливают саукеле очень тщательно из жесткой основы, обшитой дорогой тканью, в тон к свадебному платью невесты. Украшают саукеле камнями, иногда драгоценными – кораллы, рубины, жемчуг, изумруд. Украшают обильной декоративной вышивкой бисером, бусинами. Считалось, что серебро обладает защитной силой (в частности, серебряные подвески в форме стрел образуют целый ряд нижней части саукеле).

Широко известна магическая функция камней: коралл оберегает от порчи и сглаза, жемчуг – от бельма, сердолик – символ благополучия и радости, и так далее. Края саукеле оторачивают роскошным мехом животных – норки, соболя или лисицы. Верх саукеле обязательно украшен перьями филина – укы. Это по традиции казахского народа отгоняет злых духов, охраняет от плохого глаза.

Путь из глубин веков

Саукеле, как и все головные уборы казахов, имеет высокий сакральный статус. Так, большую знаковую нагрузку несут орнаментальные изображения, например, «священное древо жизни», «бараньи рога», а также сами материалы. Похожее семантическое значение имели головные уборы высокой формы у скифо-сако-сарматских племен, проживавших на территории Казахстана и сопредельных землях с древнейших времен.

Например, в Западно-Казахстанской области при раскопках кургана Таксай-1 высотой более одного метра было сделано сенсационное открытие – найдено погребение так называемой «Золотой женщины», 80 золотых украшений. Уникальной вещью из артефактов сарматской культуры считается гребень, которому нет аналогов.

Реконструкцией костюма «Золотой женщины» занялся известный реставратор Крым Алтыбеков. В результате его работы весь мир узнал, что «Золотая женщина», жившая в VI до нашей эры, имела головной убор, идентичный саукеле.

Сакские племена, обитавшие на территории Казахстана приблизительно в то же время, были известны тем, что их представители носили высокие остроконечные шапки. Название одного из этих племен «сака-тиграхауда» непосредственно означало – саки, которые носят остроконечные шапки.

Томирис, жившая, согласно Геродоту, приблизительно в 570-520 гг. до н.э., была царицей саков-массагетов, места обитания которых совпадали с локацией тиграхауда. История Томирис была отражена в традиции западного искусства. Ее изображали художники Рубенс, Аллегрини, Лука Феррари, Маттиа Прети, Гюстав Моро и скульптор Северо Кальзетта да Равенне. Но одежда сакской царицы в интерпретации западных гениальных мастеров сильно отличается от реальности.

Великолепный монумент бурятского скульптора Даши Намдакова «Жер-ана» («Земля-мать») в Астане, который представляет собой сакскую царицу Томирис, стоящую на гигантском быке, как раз-таки близок к тому образу, который воссоздают ряд ученых, и который отражается в работах ряда замечательных казахстанских художников.

Конечно, есть разнящиеся детали в их изображениях сакской царицы, но есть и общая деталь: почти во всех изображениях головной убор Томирис напоминает саукеле.

0
Голосов еще нет

Задать вопрос автору